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最东方的世界翘楚

作者: 时间:2020-06-05
千年匠心独运,一朝鲁班天成!

巧圣先师,百工之祖,泰斗金木水火土。天工开物,辉腾创举,日月齐光照今古。

九鼎南门立木,五尊大展鸿图。汲精髓,荡浮沉,拂手千古去,刹那到如今。圣哉鲁班!大哉乾元!弹指间,引绳墨乃定曲直长短;转机处,立规矩以成天地方圆。仰观之,俯察之,大德仁义礼智信,上善性情精气神,尽在一榫一卯一尺间。

幸甚哉!绝妙哉!东方有嘉木,大道通天途。世有公商易礼茶,吾有开元信达雅,如鼎,如衡,如玉,如尊,如塔。外观形色意工材,内察起承转合开,正可谓天作之美,殿堂之器。举文韬武略,拜时贤方家,爆发于顿悟之际,求索于上下之时。

明式,巍巍国风,虽代有时境,式有情形,然意无止境!溯其源,得其髓,承其志,扬其神,与时俱进,玉汝于成!纵横东西南北中,独辟蹊径;萃取京苏广晋鲁,精益求精。

正道是:天地人和生万物,和而不同万物生,千年匠心独运,一朝鲁班天成!

以上可以看作是“鲁班天成”品牌前世今生的文脉溯源,在某种意义上,她绽放了渗透骨子里的“最东方”情调,堪称大中华造物文明的璀璨高光。

的确,中国的文化博大精深,东方文明更是一再崛起,特别是当前,随着大国自信底气的日趋充盈与大国工匠精神的强势复兴,一批高举振兴大旗,饱蘸国粹底蕴,聚力传承创新的“中国制造”品牌纷纷迈进了“中国智造”时代。青岛辉腾家具作为家具界的佼佼者,旗下鲁班天成品牌显然即是“最东方”的杰出代表。

事实上有西学东渐,就有东学西渐。东西方文明的交流与碰撞是源远流长的,而万事万物亦是阴阳相生,相辅相成的。史载,乾隆二十二年(1757年),先后有近500名传教士陆续来华传教。传教士中最著名的是意大利人利玛窦,以利玛窦为代表的耶稣会士们“习华语,易华服,读儒书,从儒教”,并提出对华实行“学术传教”的思想,而西方传教士在向中国传播西方的宗教思想和科学文化知识的同时,也翻译了大量中国的古典著作传播至欧洲,如1662年,他们翻译出版的《大学》、《中庸》、《论语》、《礼记》、《诗经》、《易经》、《孝经》等“中国智慧与文化”丛书,在欧洲文化界产生了巨大影响,并成为欧洲启蒙学者的精神力量。这可以视作我们所倡导的“最东方”情调在鲁班天成家具作品中涌动的文脉溯源之一。

鲁班天成既是中国的世界,更是世界的中国,但她的骨子里依然是“最东方”的!那么,究竟什么是“最东方”的呢?我曾在一首诗中如此描述:

的确

得道多助东方既白
一掊土,叫流浪地球的青花寻根问祖
一段木,挑起了惊艳世界的明式家具
一束草,遍布天涯海角只为济世悬壶
一片叶,上下千年浮游顷刻以身相许
一条虫,春蚕吐丝丝不尽纵横天涯路
......
 这其中的“一段木”,正是我们自鲁班始祖开山以来至明清时期,聚天人合一之大美,集各大流派之精华,文化底蕴最厚,魅力形象最足,艺术成就最高,影响范围最广的明式家具。而我们创作团队正是扎根于此,以求“古为今用”“洋为中用”的精进与创变。

纵然,言简意赅、点到为止甚至欲言又止的“诗意美”作为明式家具的基础印象,但究其内里,又何止是一个美字了得。从整个东方文化根系来挖掘,它含蓄、婉约、精致、澄明,又厚重、典雅、机巧、深邃的璀璨之光,正是来自于文以载道的“使命”与人神共舞的“图腾”。

儒家经典著作《大学》有载:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

翻译为现代文,即:“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。”

继而,《大学》又曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。”

翻译为现代文,即:“古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。”

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,虽然是儒家主张的修为至圣的思想,但在此亦可理解为修炼至精的造物思想。如此可知我们的造物,向来是由物及人,再由人及神的。这也正是东晋大画家、大理论家顾恺之画论中所主张的“迁想妙得”“形神兼备”艺术思想的通透流露。

及至影响千年美术界的南朝大画家、艺术理论家谢赫提出的“六法论”则更是夯实了中国明式家具造物思想的“皇天后土”。由于时间久远,在众议不一的解读中,我们首选今人钱钟书先生《管锥编》中的断句方式呈现给大家,即“六法者何?一、气韵,生动是也;二、骨法,用笔是也;三、应物,象形是也;四、随类,赋彩是也;五、经营,位置是也;六、传移,模写是也。”

“六法论”虽是论画,实可推及至全部的造物艺术,以此为旌,将鲁班祖师的匠心,辉腾制造的传承,苏州园林的意境,东西和合的圆融以及提炼于京苏广晋鲁各流派的技法精粹,锤炼于“鲁班天成”,即是“最东方”思想物化的集大成者!

综上所述,“最东方”正是当前家具界从“明式”到“明意”华丽转型的划时代旗帜,以其更深厚、更宽广、更高光的灵魂之作,成就“最东方”的世界翘楚!这也正是鲁班天成“天作之美,殿堂之器”的精髓要义之所在。

千年匠心独运
一朝鲁班天成

                                                            注:如有需求请致电:13969780398袁经理